“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng )造出來(lái)的具有我國民族特色的自我修身方法，指的是人們在個(gè)人獨自居處的時(shí)候，也能自覺(jué)地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身�！吧鳘殹弊鳛樽晕倚奚矸椒�，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過(guò)重要作用，而且對今天的社會(huì )主義道德建設仍具有重要的現實(shí)價(jià)值。對為官從政之人，能做到“慎獨”者，善莫大焉。
　　
　　5、剛柔互用亦是自立之道。曾國藩曾這樣說(shuō)：“從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退。開(kāi)創(chuàng )家業(yè)，則當強矯，守成安樂(lè )，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻孥享受，則當謙退�！痹鴩�藩認為，“剛”是一個(gè)人的骨架，靠著(zhù)這副骨架，人才能站立于世，才能克服大量的困難險阻，才能超越常人，戰勝恐懼、悲觀(guān)、消極和畏難茍安的心理天敵，使人體生命之潛能無(wú)限地釋放出來(lái)�！皠偂笔侨祟�(lèi)生命運動(dòng)中最大的源泉，否則生命則變得無(wú)動(dòng)力、無(wú)價(jià)值、無(wú)意義。但人不能只有“骨架”，還要有“血肉”，只有如此才能成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的人，才會(huì )具有光彩照人的生命旅程�！叭帷本褪且粋�(gè)人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立長(cháng)久的東西。
　　
　　退步寬平，清淡衡久。人的一生中，要面臨很多的機遇和挑戰，要經(jīng)歷很多的無(wú)奈和挫折，這時(shí)既要有舍我其誰(shuí)，迎難而上的豪氣，也要有“打脫牙，和血吞”的堅忍，要剛柔互用，審時(shí)度勢，把握好度。片面地依靠“剛”或“柔”，都將導致失敗。在大是大非面前，在天下興亡的大義面前，不爭待何？在人生難行的地段，在名利場(chǎng)中，適當地退讓一下，有何不可？所以說(shuō)，為人處事，善用剛柔，才能長(cháng)久挺立，自立自強。
　　
　　三、曾國藩其神
　　
　　曾國藩的影響如此之深遠，在于他在特定歷史條件下所取得的巨大成就。曾國藩一步一步一個(gè)腳印，從湖南山村的一個(gè)窮秀才躋身于近代史上最有名的人物之一，直至成為晚清“中興第一名臣”，無(wú)人能出其右。他取得的成功，在于他擁有一套為人處世的絕學(xué)，這使得他能從常人之中脫穎而出，并成就其豐功偉業(yè)。這些絕學(xué)是他歷經(jīng)官場(chǎng)磨難之后精心提煉出來(lái)的，是他對人生成敗得失的一種深刻總結。他的精神核心表達了他對中國五千年傳統智慧的獨特應用，體現了他對變化莫測的人生現實(shí)的深刻感悟，不但指出了一個(gè)人為人處世的應該遵循的原則，也指明了一個(gè)人達到內圣外王的道路。這種精神，對于今天那些建功立業(yè)的人來(lái)說(shuō)，是值得參考和借鑒的。我認為他精神核心的啟示有四：
　　
　　一是穩慎之道。曾國藩認為，為人處世須“專(zhuān)在‘穩慎’二字上用心。世上之事風(fēng)云變幻，處處藏著(zhù)危機，稍不小心就有可能使事業(yè)陷入困境甚至絕境，而凡事求穩慎則可以使人穩打穩扎，少犯錯誤，有助于事業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展。在現在的官場(chǎng)，凡事也要力求穩妥，謹言慎行，戒驕戒傲，時(shí)時(shí)刻刻小心行事，如履薄冰，如臨深淵，這樣工作和事業(yè)才能突飛猛進(jìn)，才能成就大器。
　　
　　二是磨礪之功。曾國藩說(shuō)：“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！比巳绻�不通過(guò)不斷的磨礪來(lái)提升和完善自身，就會(huì )讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而讓自己的意志變得軟弱，自己的時(shí)間和精力得以浪費，而妨礙自己事業(yè)的成功。人要成就一番事業(yè)，除了不斷磨礪自己、不斷調試自己以外別無(wú)他途。這需要做到自強不息、堅忍不拔、身必兼治、培養浩然之氣。
　　
　　三是圓融之術(shù)。曾國藩認為：天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。因此，處世也必須剛柔并用，以圓融為做人的基本原則。圓融是一種做人的智慧，它告訴我們要根據客觀(guān)情況審時(shí)度勢，凡事留有余地，把握好事物的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。
　　
　　四是牽手之智。曾國藩這樣理解朋友的含義：人生在世，須借他人之力以成自己之事。一個(gè)人，特別是身處官場(chǎng)中的人，越善于注重與人“牽手”，個(gè)人的人際關(guān)系越好，人脈資源越豐富，就意味著(zhù)做事情所得到的機會(huì )和資源就會(huì )越多，成功的可能性就越大。做到這一點(diǎn)關(guān)不容易，在廣交朋友的同時(shí)還要選擇朋友，學(xué)會(huì )借梯登高，寬和得眾，不占人半點(diǎn)便宜。
　　
　　五是用人之律。曾國藩說(shuō)，天下人才“大抵皆由勉強磨煉而出”。眾人拾柴火焰高，曾國藩手下人才輩出，這為他成就豐功偉業(yè)奠定了良好的基礎。而這些都離不開(kāi)曾國藩的用人之律。他在求才、選才、育才、用才、馭才方面有一套獨特的方法，這仍然值得我們今天在進(jìn)行管理時(shí)學(xué)習和借鑒。
　　
　　六是進(jìn)退之智。曾國藩認為：凡辦大事，以識為主。在人生的進(jìn)退問(wèn)題，尤其是如此。人生是一個(gè)不斷進(jìn)退的過(guò)程，如果在該進(jìn)的時(shí)候不前進(jìn)，在該退的不回收，就會(huì )讓自己遭致失敗。曾國藩把握了進(jìn)退的智慧，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，這不但成就了他的成功人生，也使他成為一代中興名臣�？v觀(guān)落馬的高官，大都沒(méi)真正理解進(jìn)退的真諦，一貫放縱自己的欲望，最終身陷囹圄，下場(chǎng)悲慘。
　　
　　領(lǐng)會(huì )曾國藩的核心精神，要在以下幾個(gè)方面下功夫：一要銳氣藏于胸。一個(gè)社會(huì )人，一定要有銳氣，沒(méi)有銳氣就等于沒(méi)有生命力。但用好銳氣要有智慧，也就是懂得“藏”，要將銳氣和鋒芒藏在胸中。如果將鋒芒放在外面，咄咄逼人，不僅傷人，更易傷己；二要和氣浮于臉。和氣能使人更容易接納自己，為自己打開(kāi)更大的空間；三要才氣現于事。才氣不是掛在嘴上的，而是體現在做事當中。只有做好事，做成事，才能真正體現自己的價(jià)值；四要義氣示于人。要愿意為別人服務(wù)，敢于承擔責任。