中國式管理就是中國哲學(xué)的衍生物
　　
　　中國式管理的魂魄，就是就是中國傳統的哲學(xué)思想精髓所在。有關(guān)中國式管理的問(wèn)題，一個(gè)全新的命題是“管理學(xué)是哲學(xué)的衍生物”，管理學(xué)是哲學(xué)的“近親”。人們應該承認，一個(gè)民族的管理思想形成、推衍的背后，其實(shí)是其哲學(xué)思想發(fā)展過(guò)程的表象化。因哲學(xué)是各學(xué)科之首，對各學(xué)科的發(fā)展引領(lǐng)和導向作用十分明顯，并且具有很強的歷史傳承性和相對穩定性。從這個(gè)意義上講，中國式管理就是中國哲學(xué)的衍生物。
　　
　　管理與哲學(xué)的淵源深厚，因此研究管理問(wèn)題就繞不過(guò)哲學(xué)思維和理念。有關(guān)中國哲學(xué)問(wèn)題諸多概念之內涵與外延的界定，應該從哲學(xué)大家那里尋求答案。管理學(xué)也是一種學(xué)術(shù)，應該現有學(xué)之說(shuō)，后有術(shù)之理。一如西學(xué)，西方的哲學(xué)始于古希臘，也是西方主流文化包括管理學(xué)的濫觴。而中國的哲學(xué)應該是始于先秦。哲學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概述》一書(shū)中提出：“歷代學(xué)術(shù)純?yōu)槲覈�所�?chuàng )者，實(shí)止先秦學(xué)而�！庇纱丝磥�(lái)，先秦諸子百家學(xué)之說(shuō)算是中國最早哲學(xué)的“叢林理論”，也是中國管理學(xué)思想的濫觴。由此，我們可以對“中魂”給予概念方面內涵的界定，核心理念是先秦諸子百家思想的表現，中國現實(shí)的管理哲學(xué)則是中國本土哲學(xué)思想的時(shí)代化。
　　
　　中國式管理更具有唯物主義色彩
　　
　　講哲學(xué)是管理學(xué)的衍生物，那么很難回避一個(gè)哲學(xué)命題就是唯物主義與唯心主義。
　　
　　上個(gè)世紀30年代西方實(shí)用主義學(xué)者杜威到中國講學(xué)時(shí)就是推行他的唯心主義哲學(xué)理念。他的核心思想胡適后來(lái)做了形象的解釋?zhuān)�“大膽的假設，小心求證”，這就帶有唯心的色彩。我們在管理之初制定計劃往往是根據現實(shí)的觀(guān)測，收集整理現存的材料，再經(jīng)過(guò)反復的斟酌分析才做出來(lái)的。而西方人可能更多的是先假設一個(gè)管理目標，經(jīng)過(guò)一段管理過(guò)程之后再考察實(shí)際結果與假設目標的預測值差異，為下一次制定管理目標提供參考——中魂其實(shí)就是在管理活動(dòng)開(kāi)始之前的唯物主義情結，而西魂可能就是唯心主義情結問(wèn)題。這是魂的核心，也是管理哲學(xué)的分水嶺，或許其下才是中西方方法論方面的區別。
　　
　　由此可以總結出中魂，就是“格物至致”的唯物主義哲學(xué)思維權重大一些，同時(shí)在方法論層面更多的是對當下存在的事物嚴格考證。以此得出結論�；蛟S不及西方唯心主義假設來(lái)的超前，預見(jiàn)性、前瞻性的權重要小一些�；蛟S這就是中國在金融領(lǐng)域難有巴菲特、索羅斯的主要原因，在管理學(xué)理論方面也難有西方超前的創(chuàng )新思想提出。
　　
　　哲學(xué)世界觀(guān)和方法論的統一，如果把管理作為哲學(xué)的衍生物，當然也包括管理世界觀(guān)和管理的方法論。管理過(guò)程就是管理哲學(xué)方法論的主要體現。管理這個(gè)詞就已經(jīng)把管理活動(dòng)的目標描述出來(lái)了�！肮堋弊衷诠盼闹惺氰�匙、關(guān)鍵、核心的意思�！袄怼贝蠹叶贾�道是原理、道理、規律的意思。管理過(guò)程其實(shí)最關(guān)鍵的就是要掌握整個(gè)過(guò)程的規律。而規律就是事物與事物，現象與想象的穩定、必然、內在的聯(lián)系。
　　
　　從管理字面意思上我們可以知道，管理就是要通過(guò)對社會(huì )活動(dòng)的現象分析，找出社會(huì )活動(dòng)的規律所在。中國式的管理應該說(shuō)也格外注重完成這兩個(gè)環(huán)節。但是，西方人可能會(huì )比我們增加一個(gè)關(guān)鍵的終極環(huán)節，以此形成具有西方管理哲學(xué)特色的認知過(guò)程，即現象考察、本質(zhì)揭示、規律發(fā)現、趨勢判斷。顯然我們注意到，中國式管理的核心理念中尚缺乏趨勢判斷的權重，對管理本質(zhì)性的揭示也有所忽略。這或許就是東西方管理哲學(xué)的差異。
　　
　　構建具有中國特色的管理模式
　　
　　對中魂與西魂的差異性給以理性描述，與我國當下的管理理念創(chuàng )新活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性十分明顯。應該說(shuō)中西方文化的歷史淵源和哲學(xué)基礎有較大的差異。西方文化的濫觴是希臘文化，以文學(xué)和神話(huà)為其哲學(xué)基礎，外顯性、擴張性、前瞻性、尚武性、冒險性、自主性、經(jīng)驗型等是哲學(xué)思維的表象。后期雖然增加了諸多的數學(xué)學(xué)派、人際學(xué)派、社會(huì )契約學(xué)派、經(jīng)濟人學(xué)派等，但是基本理念、哲學(xué)內核沒(méi)有發(fā)生變化，這對于西方管理理念具有很強的導向作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我國從高校教學(xué)到社會(huì )各領(lǐng)域的管理模式基本是西方管理思想的翻版，很難尋到中國是管理思想的影子，導致在一段時(shí)間里人們產(chǎn)生中國沒(méi)有自己本土的管理理論，沒(méi)有系統的管理思想的錯覺(jué)。
　　
　　在今日中國，西方管理思想正經(jīng)歷由頂禮膜拜到漸次受到質(zhì)疑的過(guò)程。尤其是僅以嚴格的制度規則來(lái)管理企業(yè)，缺乏應有的人性化，使得勞資對立沖突的事件時(shí)有發(fā)生，富士康事件等就是明證�！拔骰辍彼坪躏L(fēng)光不再，但仍有值得我們借鑒的地方。中魂的合理性在于重視人的需求，強調人的自我管理。凸顯群體環(huán)境對個(gè)體行為的影響，以和諧、寬容、自律為基本的理念。這也正是未來(lái)社會(huì )發(fā)展所需要的基本價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。中魂內核如果再增加西魂中的外顯性、制度化、自主性、開(kāi)拓性等，顯然會(huì )使中魂更加具有時(shí)代感和創(chuàng )新性。
　　
　　恩格斯曾說(shuō)道：一個(gè)沒(méi)有理論思維的民族，是不可能站在科學(xué)的最高峰的。哲學(xué)也標志著(zhù)一個(gè)民族對它自身認識所達到的高度和深度，體現著(zhù)一個(gè)民族的心智發(fā)育和成熟的水準。所以，強調中魂與西魂的珠聯(lián)璧合才能為西制和中制的完美結合打下堅實(shí)基礎。哲學(xué)思維的多元化可以使我們從中西方傳統哲學(xué)中各自汲取合理成分，構建兼具各家之長(cháng)的具有中國特色的管理模式。