什么是“界”？分野、范圍、疆域、所在。有界則有時(shí)，是為世界，即時(shí)間與空間的聚合，一山一世界，一花一如來(lái)，故世界亦稱(chēng)宇宙，有時(shí)我們也稱(chēng)之為江湖。
　　
　　流行的穿越小說(shuō)，將世界分為六類(lèi)：人界、鬼界、仙界、妖界、神界、魔界，佛家的世界分類(lèi)是著(zhù)名的六道：人，畜生，阿修羅，天，惡鬼，地獄。
　　
　　佛家六道講的是果報，即今世業(yè)報之來(lái)世結果，即所謂業(yè)報，其中有往生之報身（人、畜生、阿修羅、惡鬼）、有往生之所在（天、地獄），從概念上看，佛家的六道不是同一范疇，反倒是穿越小說(shuō)提煉的六道，概念的內涵外延都是同一范疇，即六種不同的身份。
　　
　　佛學(xué)思想雖然廣大精嚴，但在六道這個(gè)最基礎也最核心的概念上，反而不如中國民間觀(guān)念更精準，此中體現的中印兩國文化差異其實(shí)頗可玩味，要言之，反映了佛家思維與中國式思維的差異----佛家重分別，中國重混合。
　　
　　中國民間觀(guān)念的六道比佛家六道在角色上更加豐滿(mǎn)，包含了人的各種變身，也將每種變身組成了一個(gè)個(gè)獨立的世界，魔有魔界、妖有妖界，各界各有其“道”（規則），各界之角色又可以跨時(shí)空交匯。在六界中，人鬼可以殊途，也可以交叉，無(wú)數六道穿越的故事由此上演。
　　
　　佛家六道又分三界（欲界、色界、無(wú)色界）、每界之中又分各種天（境界、等級，三界共分二十八天），不僅講身份、講狀態(tài)、講等級，更重要的是講善惡、講獎懲，各道各界各天是本質(zhì)不同、老死不相往來(lái)的，所謂一入果報，永劫輪回（不得超生），如八地獄最苦之無(wú)間道，即為受無(wú)間斷苦之意。
　　
　　中國的六道比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有那么多層級之天，各界都是一種身份、一種狀態(tài)，各界都與人間一樣，有著(zhù)相同的等級結構，甚至一樣的社會(huì )規則。佛教是要造出出離世間的理想世界或苦難世界，中國的觀(guān)念習慣于將人間的一切投射到非人間。
　　
　　混合的中國式思維的特點(diǎn)是，敏感而不求甚解，直覺(jué)而不重解析。中國的人鬼神仙妖魔故事里，隨時(shí)可以混搭出糾纏不清的愛(ài)欲情仇。