老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聰明。能勝人的稱(chēng)得上是有力量，能自勝的人才算得上是強大。因此呂氏春秋先己篇曰：“故勝人者，必先自勝，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知�！�…敗莫大于不自知�！币粋�(gè)管理者如果缺乏自知之明，自勝之功力，就很難知人善任而進(jìn)行有效的管理。

      毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“吾于近人，獨服曾文正”；蔣介石也將曾國藩作為自己的人生楷模，處處效法。獨樹(shù)一幟的曾氏之學(xué)，是對中國傳統優(yōu)良文化的傳承和發(fā)展，是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結。曾國藩一生“用將則勝，自將則敗”。

      曾之用兵，靠“敬”與“誠”兩字，廣得人才。一旦委以全權，用將得當，屢建大功；勝則自傲，自將而一試身手，屢戰屢敗，至于數次自殺未遂。正是這些磨難和經(jīng)驗教訓使他逐漸明了知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強的哲理，達到“依天照�；�無(wú)數，高山流水心自知”的人生境界，能夠自勝而擁有強大的人格力量。

      領(lǐng)導是人類(lèi)社會(huì )的重要活動(dòng)。古今中外的無(wú)數事實(shí)證明，一個(gè)國家，一個(gè)地區，一個(gè)單位的興衰，“領(lǐng)導是關(guān)鍵”。事實(shí)表明，毛澤東是中國人民偉大的民族英雄，是畢生為中國各族人民謀利益的優(yōu)秀兒子，也是領(lǐng)導中國革命和建設的杰出領(lǐng)袖�，F代中國的巨變，根源于毛澤東巨大的領(lǐng)導能力，根源于他杰出的領(lǐng)導才智。在領(lǐng)導藝術(shù)上，毛澤東是一個(gè)最善于運用權力，發(fā)揮權力，發(fā)動(dòng)人民，號召群眾的偉人，在領(lǐng)導工作中，毛澤東表現出卓越的理論才能、決策才能、組織才能、協(xié)調才能和激勵才能。他贏(yíng)得了廣大人民群眾長(cháng)期而持續的熱情和擁戴。

      對于今天的企業(yè)界、管理界來(lái)說(shuō)，毛澤東管理智慧已經(jīng)是思想之源、智慧之根。在當今中國，有眾多成功的企業(yè)家都深受毛澤東管理思想的影響。唐駿、陳天橋最崇拜的人是毛澤東；華為總裁任正非曾經(jīng)是“毛澤東思想學(xué)習積極分子”,他經(jīng)常琢磨如何把毛澤東的思想轉化為華為的戰略；萬(wàn)通集團董事局主席馮侖敬佩和研究毛澤東；娃哈哈總裁宗慶后也是毛澤東智慧最好的實(shí)踐者，還有張瑞敏、柳傳志、史玉柱等等當代中國商界的領(lǐng)袖人物，都擁有濃濃的毛澤東情結。他們最先深刻領(lǐng)會(huì )毛澤東思想中的精髓，將其靈活運用在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、競爭、擴張中，在激烈的競爭中創(chuàng )造了奇跡。國內權威專(zhuān)家黃老師（博客zhiliangguanli.com）總結毛澤東領(lǐng)導的四大智慧。

      一、員工統一戰線(xiàn)

      一個(gè)團隊要想有戰斗力，首先要有凝聚力。如果缺乏凝聚力，連人都留不住，靠誰(shuí)去戰斗？如何提高團隊凝聚力，是管理者必須優(yōu)先考慮和解決的重要問(wèn)題。許多創(chuàng )業(yè)者會(huì )遇到這樣的難題：當初幾個(gè)朋友合伙打天下時(shí)，想法肯定很簡(jiǎn)單：一求生存，二圖發(fā)展。每個(gè)人都勢單力薄，只有相互幫襯，精誠團結，扭成一股繩，才能有所作為。

      可一旦企業(yè)做大了，個(gè)人生存和發(fā)展的目標基本實(shí)現了，想法自然就變了，“寧當雞頭，不做鳳尾”的問(wèn)題也出來(lái)了。每個(gè)創(chuàng )業(yè)者都覺(jué)得自己有本事，貢獻大，應該在打下的地盤(pán)中占更大份額。矛盾越來(lái)越多，越來(lái)越尖銳，越來(lái)越難調和，爭執的程度終于超過(guò)合作的意愿，最后雙方不得不分手了之。

      如果說(shuō)企業(yè)創(chuàng )辦者還有求生存、圖發(fā)展的創(chuàng )業(yè)沖動(dòng)，那么對后加入的員工來(lái)說(shuō)，進(jìn)企業(yè)可能就是謀個(gè)飯碗。企業(yè)的一切都是老板的，自己不過(guò)是個(gè)打工仔。覺(jué)悟高一點(diǎn)的，拿一份錢(qián)，盡一份力；等而下之的，則能偷懶就偷懶，自然更談不上什么忠誠度了，誰(shuí)給錢(qián)多就跟誰(shuí)干，跳槽就成了家常便飯。

      今天企業(yè)管理者遇到的這類(lèi)問(wèn)題，毛澤東當年也遇到過(guò)，而且相當尖銳�？v觀(guān)整個(gè)民國史，簡(jiǎn)直就是一部軍閥背叛史、軍隊嘩變史。不僅袁世凱、馮玉祥等叱咤風(fēng)云的大人物，最終是被部屬的倒戈搞垮的，就連營(yíng)連一級的軍官，也都拉上隊伍自奔前程。

      二、統一價(jià)值觀(guān)

      黃先仁老師認為，如果一個(gè)組織的宗旨十分明確，并得到大多數成員的認同，只是在具體方式、方法上出現了意見(jiàn)分歧，通常比較容易通過(guò)討論達成一致；但如果組織的宗旨不明確，眾人追求不同，各打各的小算盤(pán)，決策時(shí)自然難以形成一致意見(jiàn)。表面看上去，這些分歧是意見(jiàn)之爭，或者方案之爭，其實(shí)是利益之爭、價(jià)值之爭。

      在創(chuàng )建和領(lǐng)導人民軍隊的實(shí)踐中，毛澤東也曾遇到不少重大抉擇。如怎樣規定軍隊的主要任務(wù)，怎樣確定敵我友，怎樣看待軍民之間、官兵之間的利益關(guān)系，怎樣處理軍內外的各種矛盾，等等。在此情況下，如何做出決策，并贏(yíng)得廣大官兵的認同與自覺(jué)執行呢？毛澤東指出，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是軍隊各項決策的最終依據。他說(shuō)：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不從個(gè)人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)�！�

      在人民軍隊的宗旨真正被廣大官兵接受之后，決策更容易做出，而且一旦做出了決策，全軍上下都高度認同，自覺(jué)執行，哪怕這個(gè)決策對自己是非常不利的，或者想不通的，也會(huì )堅決執行。1937年全國抗戰爆發(fā)，國共合作以后，黨中央決定將紅軍改編為八路軍和新四軍，奔赴抗日前線(xiàn)。在今天看來(lái)，這似乎是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的決策，但在當時(shí)卻是一個(gè)艱難的抉擇。試想，紅軍和白軍相互廝殺了十年，結下了血海深仇，忽然宣布改編了，在昔日敵人的指揮下戰斗，要讓紅軍官兵在思想上轉過(guò)這個(gè)彎子來(lái)，確實(shí)是太難了。很多戰士都想不通：“我們打了十年白狗子，怎么自己也成白狗子了？”

      劉伯承在做思想動(dòng)員時(shí)說(shuō)：“這頂軍帽上的帽徽是白的，可我們的心永遠是紅的�！痹S多戰士在換掉紅五星帽徽時(shí)，一邊換一邊流淚，但最后還是堅決執行中央的這一決定�？梢哉f(shuō)，人民軍隊的宗旨起了重要的作用。對于企業(yè)決策者來(lái)說(shuō)，遇到的問(wèn)題常常相當復雜。在此情況下，如果沒(méi)有一個(gè)統一的企業(yè)宗旨，部門(mén)之間的利益沖突、政策“打架”也就難以避免。企業(yè)宗旨雖有不同表述，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非是為各利益主體服務(wù)。一般企業(yè)都突出四個(gè)利益主體，即顧客、員工、股東和所在社區，有的還強調要兼顧供應商、合作者等。

      三、激勵士兵，建立信仰

      激勵員工的積極性，是管理人責無(wú)旁貸的職責。能夠激發(fā)人奉獻犧牲的因素很多，毛澤東選擇的是精神信仰，就是將自己有限的生命與某種具有絕對價(jià)值的、超越性的東西聯(lián)系起來(lái)，并從中獲得人生的意義。如果沒(méi)有超越個(gè)體生命的東西作為精神支撐，如果沒(méi)有奉獻精神，很難做到“不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續戰斗下去”。

      因為，真實(shí)的戰爭往往是異常殘酷的，遠不像影視作品所表現的那么浪漫。軍人每一次走上戰場(chǎng)，都有再也回不來(lái)的可能。在生死考驗面前，金錢(qián)的激勵作用都會(huì )減效直至失效。試想，性命都難保，要錢(qián)還有什么用？要讓軍人甘愿出生入死、奉獻犧牲，就要為其找到一個(gè)充分的價(jià)值理由。

      全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東為我軍官兵指出的一種價(jià)值追求。在這方面，毛澤東有許多精辟的闡述。1928年11月，他在給中央的報告中寫(xiě)道：“紅軍廢除了雇傭制，使士兵感覺(jué)不是為他人打仗，而是為自己為人民打仗”，這是紅軍作戰勇敢，戰斗力強的根本原因。

      四、嚴格執行紀律

      紀律是解放軍戰斗力的重要源泉。正如毛澤東所說(shuō)：“這個(gè)軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個(gè)軍隊的人，都具有自覺(jué)的紀律�！薄凹訌娂o律性，革命無(wú)不勝�！�1928年1月，工農紅軍占領(lǐng)江西遂川，有的士兵借用老百姓門(mén)板睡覺(jué)后不主動(dòng)歸還。為此，毛澤東又提出六項注意：一、上門(mén)板；二、捆鋪草；三、說(shuō)話(huà)和氣；四、買(mǎi)賣(mài)公平；五、借東西要還；六、損壞東西要賠。1929年夏天，根據當地群眾的習俗和俘虜兵增多的情況，毛澤東又增加了“洗澡避女人”和“不搜俘虜腰包”兩項注意。這就是著(zhù)名的“三大紀律，八項注意”的由來(lái)。

      黃先仁老師指出。在聯(lián)想集團，最初員工大都沒(méi)有時(shí)間觀(guān)念，開(kāi)會(huì )經(jīng)常遲到早退。為此，柳傳志規定：凡是開(kāi)會(huì )遲到的人，自己先罰站一分鐘。第一個(gè)犯規的是柳傳志的老朋友、公司副總經(jīng)理。怎么辦？柳傳志還是硬著(zhù)頭皮執行了紀律，自己也嚇出了一身汗。這一做法數十年如一日。

      現在聯(lián)想開(kāi)會(huì )時(shí)，還會(huì )看到有一兩個(gè)人“掛”在那兒。聯(lián)想的管理團隊因為這種紀律的堅持而獲益巨大。15年后，2004年底，當聯(lián)想宣布收購國際著(zhù)名IT企業(yè)IBM的全球PC業(yè)務(wù)時(shí)，盡管有人懷疑這種“蛇吞象”能否消化，但沒(méi)有人質(zhì)疑聯(lián)想已經(jīng)成為一個(gè)國際化的大公司。

      紀律和秩序的建立有一個(gè)過(guò)程，應根據組織發(fā)展水平提出相應要求，既不能脫離實(shí)際，照搬所謂成熟的管理模式，一上來(lái)就搞正規化，也要防止因循守舊，將游擊習氣當寶貝，否定正規化管理。也就是說(shuō)，達到了什么水平，定什么樣的紀律、制度，然后再發(fā)展、再提高。