爭艷

　　請寵愛(ài)靈魂，是新樂(lè )活主義的另一種表達

　　請寵愛(ài)靈魂，本質(zhì)上是一種積極向上的生活狀態(tài)的渴望，是艾萊依家紡新樂(lè )活主義的另一種表達。因為，任何一種生活方式或者時(shí)尚潮流，最終都將落腳于人生。人，生之意義是人和人類(lèi)社會(huì )的終極關(guān)懷。艾萊依家紡推崇健康生活新理念的樂(lè )活主義的興起，直指人生的終極關(guān)懷。

　　我們記住了“樂(lè )活主義”，并享受著(zhù)樂(lè )活主義的恩賜。但沒(méi)有多少人記得保羅·瑞恩(Paul Ray)。這個(gè)倡導健康新生活的樂(lè )活主義“教父”，指引著(zhù)我們在健康和可持續的生活方式上，快樂(lè )生活。

　　這位美國社會(huì )學(xué)者帶領(lǐng)他的同事苦干15年，依靠發(fā)放問(wèn)卷調查和統計學(xué)研究的方法，在1998年提出了這個(gè)新穎的詞匯：LOHAS，就是樂(lè )活主義。LOHAS其實(shí)是Lifestyles Of Health And Sustainability的縮寫(xiě)，專(zhuān)指健康和可持續性的生活方式。原本，保羅·瑞恩做這項研究，只是想探求人們生活方式因為技術(shù)發(fā)展和商業(yè)泛濫引發(fā)的變化，卻無(wú)意中統計出一條消費者心理傾向的變化曲線(xiàn)。

　　這條曲線(xiàn)，仿佛一條快活的流水，將健康、環(huán)保、可持續、陽(yáng)光、寧靜、快樂(lè )等等積極因素，引領(lǐng)消費者以愛(ài)、愉悅的方式關(guān)照自然、人生和世界。LOHAS這個(gè)概念的出現，無(wú)形中給既要享受現代技術(shù)生活，又要對自然環(huán)境負責的態(tài)度傾向，下了定義，如同法國學(xué)者利奧塔在研究后現代的著(zhù)作中思考的那樣：“后現代總是隱含在現代里，啟蒙、后啟蒙和非啟蒙呈現順序狀態(tài)，追求與自然的和諧，直接將現代性引入到了后啟蒙中�！�

　　歸結一句話(huà)，新樂(lè )活主義的興起體現出：對人性的思考和對生命的珍視，逐漸成為個(gè)人生活的主宰思想。這一思想，引領(lǐng)著(zhù)我們以快樂(lè )與愛(ài)的態(tài)度關(guān)注自身、家人、社會(huì )以及世界。樂(lè )活族的興起，將生活的意義提升到生命意義的高度。

　　新樂(lè )活主義，愉悅的活出生命的意義。這一意義，歸根結底是一種健康的可持續發(fā)展的生活方式。

　　艾萊依將樂(lè )活主義的精髓，融合在北歐風(fēng)情和新奢華主義的流行中，使得樂(lè )活主義展現出了新的特色。在北歐風(fēng)情的潮流背景下，新奢華主義以其豐富性，展現生活的內容與態(tài)度，新樂(lè )活主義以其健康和可持續的生活觀(guān)直指人生的真諦。

　　讓我們觸摸“北歐風(fēng)情”的心跳，在艾萊依家紡的花園里，在新奢華主義和新樂(lè )活主義盛開(kāi)的花叢里，觸摸新生活的心跳……