昨日的世界，今日的生活。一群來(lái)自臺北的設計師，懷著(zhù)偏執而深厚的情感，以大膽新穎的手法，將傳統華人文化重新引介到當今的生活之中。他們筆下的臺灣，讓人似曾相識，又恍若初見(jiàn)。舊夢(mèng)未褪，時(shí)情驟變，他們開(kāi)始反思與創(chuàng )作，以強烈的使命感，再續世代與文化脈絡(luò )的斷裂，還原那些細膩溫存的生活本真。

      3月7日——10日，2015（春）深圳家紡家居展暨首屆家居中國（深圳）創(chuàng )意設計周上，「瞧古今—臺北當代設計展」開(kāi)啟了一段時(shí)光之旅，百件來(lái)自臺北的家飾及家具設計精品將以「前飾今生」、「竹山水」與「多寶柜」三個(gè)主題為線(xiàn)索，敘述它們生命的起伏與更迭，呈現新形式的華人美學(xué)理念與臺灣當代設計特色。

一邊游藝：跟著(zhù)設計師晃蕩穿行

Step1沿著(zhù)臺北意象墻面，踏入「前飾今生」

(深圳展現場(chǎng)圖)

      現代人大多居住在西化環(huán)境里。從西方傳統巴洛克、包浩斯到最新的家飾精品，都能輕易在家居商場(chǎng)找到；有趣的是，中國傳統的器物觀(guān)點(diǎn)及設計，卻只見(jiàn)于仿古家具或古董店，逐漸從現代人的生活消失。

      前飾今生所挑選的設計，是華人經(jīng)典器物或工藝的當代重生。這些設計尊重傳統，但不畏懼改變它，希望透過(guò)設計和技術(shù)的轉變，為消失中的傳統找到新面貌，并回歸日常生活。

      設想魯班生在今日，會(huì )如何玩弄技術(shù)和觀(guān)念，來(lái)改善傳統、創(chuàng )造新的經(jīng)典？

Step2賞一把錯落有致的「竹山水」

      竹子正直、虛心有節，象征君子的高風(fēng)亮節，對華人具有高度精神意義；近年更因為極高的環(huán)保價(jià)值，成為國際上永續設計的重要材質(zhì)。生長(cháng)速度平均是木100倍以上的竹，不僅是極佳的木料替代材，更具木材難有的強度和韌性，足以催生許多新型態(tài)的設計語(yǔ)匯及結構。

(深圳展現場(chǎng)圖)

      本次「竹山水」的空間中，展出以創(chuàng )新設計表現竹材新面貌的作品，呈現竹材質(zhì)從工藝到量產(chǎn)的技術(shù)轉變，期望終究能扭轉全球對木材的依賴(lài)，挽救快速消失中的山水美景。

Step3找找「多寶柜」上熟悉的符號

      走進(jìn)「多寶柜」，可以透過(guò)「感知」、「語(yǔ)言」、「分享」、「交易」等符號的視窗，看到許多臺灣當代正火紅的設計小物，在這虛實(shí)邊界模糊的今日，陳列方式讓我們思索，從鏤空符號看到的精致設計實(shí)品，和互連網(wǎng)上標注的商品照片，兩者之間微妙但巨大的差異。

(深圳展現場(chǎng)圖)

      人們都會(huì )收藏珍愛(ài)的事物。古人收藏以物資的稀有為主，今人的收藏方式更普遍且多元，但已轉變?yōu)?a target=_blank href='/Tag/D0E9C4E2CAC0BDE7/' target=_blank >虛擬世界的按贊、標注（Tagging）或書(shū)簽（Bookmark）等動(dòng)作；私藏一己的行為，由于資訊的連結和普及，而產(chǎn)生價(jià)值的無(wú)限傳播。本展館的設計除了反映當代人類(lèi)收藏行為的實(shí)際狀態(tài)，也希望人們能透過(guò)虛擬符號的「實(shí)體」視窗，再次「看到」這些精心設計并能傳達文化訊息的產(chǎn)品，無(wú)非是主張螢幕和現實(shí)之間的小小平衡。

一邊談情：閑聊種種前世今生

      “當這個(gè)世界越快時(shí)，我們身為設計師的心就得慢。以匠心去觀(guān)察傳統之美：那些文化累積淬煉出貼近生活的智慧；也只有當我們將設計放在真實(shí)的生活中，器物們本生才能彰顯出它們的價(jià)值與生命力�！�

（臺北設計師們合影）

      在臺北設計師群體的眼中，中華文化博大精神，除了哲學(xué)、語(yǔ)文、禮儀形制，更不缺乏豐富的民俗與優(yōu)秀的工藝。而臺灣獨特的歷史脈絡(luò )，層層疊疊地保留了漢移民的原鄉文化，交融原住民文化、荷蘭、日本的殖民文化，以巧妙融合豐富多元著(zhù)稱(chēng)；各派民俗、節慶、宗教、到繁體字的使用，都在臺灣得到最好的庇護，在歲月流轉中實(shí)踐出新生命。

       “想像一百年后，我們的子孫走進(jìn)博物館，發(fā)現悠久的中國器物文化，在我們的年代轉變成西方設計的復制，會(huì )不會(huì )對我們的選擇（不論有意識或下意識的）感到疑惑？”此次的策展人韓德昌在對設計的研究中，發(fā)現華人世界缺乏具時(shí)代意義和文化特色的器物，與自身傳統嚴重脫節，因此他也多次發(fā)起融合設計及傳統文化的創(chuàng )作計畫(huà)，期望推動(dòng)產(chǎn)業(yè)界重視與自身根源的連結，共同編織華人文化更為鮮明，富有當代意義和情感的一面。

      2006年，被認為是臺灣設計文藝復興的開(kāi)始。臺灣設計師開(kāi)始反思臣服西方設計邏輯的自我設限，嘗試從自己的文化脈絡(luò )發(fā)展設計；從五十禮（2006~2014，胡佑宗策展）、亂有秩序（2006王俊隆策展）起，到臺灣設計師周（2006至今，廖軍豪發(fā)起）的舉辦，累積了不可小覷的設計能量；驚艷全球設計界的「工藝時(shí)尚Yii」（2007~2010，韓德昌策劃），則頗具規模地將臺灣設計帶上世界舞臺。這些讓設計強力回歸生活與文化脈絡(luò )的具體行動(dòng)，激起臺灣當代設計師群的強烈使命感，也讓他們的作品如雨后驚蟄，帶著(zhù)不同以往的細膩質(zhì)感與文化訊息，在全球各大創(chuàng )意舞臺嶄露頭角，更借著(zhù)種種精致的創(chuàng )意特色，逐漸形塑出臺灣的新形象。

      歷經(jīng)文藝復興時(shí)期后，臺灣設計融合傳統和當代生活的手法，自2010年起開(kāi)始進(jìn)入更靈活的商業(yè)化階段，從以往藝廊式的限量作品，普及成為常用商品，透過(guò)消費禮贈和生活中的使用，重新連結日常情境和華人文化的重大斷層。

      而在本次展覽中，設計群希望透過(guò)三個(gè)主題的敘述，系統性地匯整出臺灣當代設計的特色，梳理出一條方向明確、有理路的設計途徑，以呈現華人自有、不同于歐美主導的新形式美學(xué)理念。

鏈接：

      臺北當代設計群由臺灣頂尖的創(chuàng )意菁英吳孝儒、周育潤、林桓民、莊育儒、黃顯勛與韓德昌等組成，以其華人文化觀(guān)念及國際設計語(yǔ)言的融合，以及獨有的創(chuàng )意品質(zhì)和細膩感的注入，提供從建筑、景觀(guān)、室內空間、家具、產(chǎn)品到視覺(jué)的整體設計規劃，而由其所主導具國際水準的精致設計作品曾多次獲全球指標性設計大獎。